Im Norden und Westen Ghanas
Das Pferd mag verrückt sein, der Reiter aber noch lange nicht.
(Ghanaisches Sprichwort)
Riesenfetisch der Tallensi in Tengzu und bemalte Hauswand der Gurunsi
Inhalt:
Die archaische Kultur der Tallensi
Die bemalten Häuser der Gurunsi
Die archaische Kultur der Gonja
Das Volk der Lobi am schwarzen Volta
15.2. Heute fahren wir noch weiter in den Norden, in die Grenzgebiete zu Burkina Faso, das gerade unter einer großen Trockenzeit leidet. Die Felder, das trockene Gras und die Büsche werden an vielen Stellen abgebrannt, die Temperatur liegt bei 40°, die Wege und wenigen Bäume sind von dicken Staubschichten überzogen.
Hier im Norden wohnen die Talensi und Gurunsi, die zu den Gur-sprachigen Völkern gezählt werden. Etwa 15 Millionen sprechen diese Sprache, die sich in verschiedenen Tonhöhen ausdrückt und durchschnittlich 11 Nominalklassen benutzt.
Wir bewundern immer wieder die dicken Baobab- oder Affenbrotbäume mit ampelartig herabhängenden Früchten. Im Innern werden die Kerne von einem weißen, säuerlich schmeckenden Fruchtfleisch wie von brüchiger Watte eingeschlossen, das Vitamin C enthält und erfrischende Wirkung zeigt. Es kann auch zu Bier vergoren werden. In der Regenzeit, ab April-Mai, saugen sich die Bäume voll mit Wasser. Alle Teile, Früchte, Blätter, und Samen, werden in der Volksmedizin eingesetzt. Die Blätter werden auch als Spinat-Gemüse gekocht, die erneuerungsfähige Rinde als Material für Kleidung und viele andere Alltagsdinge, die Wurzeln dienen zur Herstellung von roter Farbe, die Pollen als Farbstoff und die Asche als Seife.
Im Hintergrund ein Baobab-Baum
Wegen seiner Form erzählt man, dass der Teufel den Baum ausgerissen habe und ihn dann mit den Zweigen in den Boden gesteckt habe, so dass die Wurzeln nun in die Luft zeigen.
Die archaische Kultur der Tallensi
In Nordtogo wurde die ungewöhnliche Form der Bäume von dem Volk der Taberma als Modell für ihre Lehmhäuser ausgewählt. Hier in den Tongo-Hills treffen wir auf Hausformen, die den großen Steinblöcken der Landschaft abgeschaut worden sind. Es ist das Volk der Tallensi (43 000 Personen), die auf diese Weise ihre Häuser als Festungen anlegten. Feindschaft bestand vor allem zwischen den beiden Hauptclans. Heiraten zwischen den Bruder-Clans sind verboten, aber künstliche Bruderschaften üblich, wodurch wiederum ausgleichend eine engere soziale Verbindung hergestellt wird.
Kopfbedeckung des Königs
Mit einem lokalen Führer besuchen wir zunächst das Haus des Königs von Tongo. Er habe 18 Frauen und 80 Kindern, erklärt uns der lokale Guide. Eine neue Frau muss erst 3-7 Tage im Haus der ersten Frau wohnen und unterwiesen werden über die Wünsche des Königs. Danach wohnt sie bis zur Geburt des ersten Kindes zusammen mit dem König, erst dann bekommt sie eine eigene Hütte.
Wohnhaus mit schützenden Fetischen und Opferresten
Fast vor jedem Haus befinden sich mehrere Fetische bzw. Opferstellen mit Resten. Federn, ganze Hühner, Schädel von Kühen, Eseln, Ziegen und Hunden sehen wir, aber keine Schädel von Schweinen. Seltsamerweise verbreiten die Reste keinen Aasgeruch.
Außerhalb der Rundhütten nicht weit von den kreisrunden Opferplätzen und drei Gräberrondellen des Königsclans, die jeweils den Todestag und den Tag der Inthronisation in einer Inschrift festhalten (hier nicht auf den Thron, sondern "Inskin"- aufs Fell setzen), entdecken wir neben einem alten Baum einen kleinen Hügel, aus dem die Ränder von Keramiktöpfen herausragen. Auf unsere Nachfragen erfahren wir von einer seltsamen Sitte. An dieser Stelle werden Töpfe eingegraben, die die Nachgeburten von Kindern enthalten. Diese Nachgeburten sind so wichtig, dass sogar Gebärende in Kliniken die Nachgeburten mitnehmen, um sie an diesem Platz oder an einer bestimmten Stelle im Haus zu vergraben. Die Ewe vergraben sie im Badezimmer. Nach Auffassung der Tallensi enthält die Nachgeburt einen wesentlichen Teil des Menschen, eine Art zweiter Seele.
Bei unseren Gesprächen über die Geburt erfahren wir noch weitere seltsame Dinge. So bekommt das Kind den Namen des ersten zufällig Hinzukommenden, z.B. kann das Mädchen "Hans-Frau" und ein Junge "Hans-Freund" heißen. Der Namensgeber geht damit eine lebenslange Verbindung ein und die Eltern des Kindes müssen ihm oder seiner Familie jährlich ein Hühnchen schenken.
Auch beim Tod werden bestimmte Regeln beachtet. Wenn der Großvater stirbt, muss der älteste Bruder bzw. der älteste Sohn, dessen Bruder, dessen Söhne usw. Eine "Gedenksäule" errichten und dort regelmäßig beten und opfern.
Stirbt ein junge Mann, dann wird eine Mauer des Gehöftes niedergerissen, der Tote durch die Lücke hinausgetragen und dann die Mauer wieder neu errichtet. Damit soll die Rückkehr der Seele ins Haus verhindert werden.
Typisches Dorf in den Tongo-Bergen
Am Ende der Siedlung, dort, wo ein schmaler Fußweg hinauf zum heiligen Schrein führt, wohnt der oberste Priester, der einen evtl. Aufstieg begleitet. Bei seiner Abwesenheit muss man seine Tasche, die an einem Baum hängt, mitnehmen. Die erste Station ist eine magische Höhle mit vielen Eselschädeln. Diese Höhle antwortet auf Fragen von Pilgern. Der Priester ist in der Lage das Pfeifen des Windes im Gestein zu übersetzen. Werden die Bitten erhört, dann muss man hier einen Esel opfern. Auf dem Gipfel des Hügels befindet sich die Haupthöhle, ein sogenannter Schrein. Dort darf man sich nur mit nacktem Oberkörper bewegen. Beim jährlichen Schreinfest müssen alle geloben, einen Monat lang mit nacktem Oberkörper und kurzen Hosen bekleidet herumzugehen, egal, wo sie sich bewegen.
Ehemalige Schule unter einem Felsen
Im kleinen Dorf Fian treffen wir wieder auf eine Menschenansammlung. Inzwischen wissen wir, wenn wir bei einem Gehöft eine Menschenversammlung sehen, dann handelt es sich nicht um eine politische Versammlung oder um eine Hochzeitsgesellschaft, sondern fast immer um eine Beerdigungsgesellschaft. So auch hier. Zunächst müssen wir den wichtigsten Personen die Hand geben und dürfen dann auf einer Bank Platz nehmen. Vor dem Haus des Verstorbenen tanzen, trillern und trommeln die Frauen in ausgelassener Weise, während die Männer abseits sitzen und trinken. Sie werden erst gegen Abend auf einem anderen Platz tanzen. Diese Tänze sind selten Paartänze. Meist treten einzelne in die Kreismitte. In gebeugter Körperhaltung, die Hände nach vorne gestreckt, den Po nach hinten gereckt, bewegen sie sich mit schnellen Schritten und zuckenden Schultern im Kreis. Wir werden in den Kreis hineingezogen und müssen dem Toten tanzend ebenfalls unsere Reverenz erweisen. Solche Aktionen unsererseits werden mit begeistertem Händeklatschen aufgenommen.
Nach den Tänzen gehen die Frauen singend ins Haus des Toten, um ihn zu waschen, anzukleiden und die Totenwache zu halten. Danach wird er auf einem Brett aufgebahrt, um dann am Samstag beerdigt zu werden.
Im nördlichen Ghana sehen wir mehrere alte Moscheen, die von islamischen Händlern aus dem Sudan errichtet wurden.
Mit Bolgatanga haben wir die größte Stadt der Nordregion erreicht. Im Hotel "Comme-ci Comme-ca" geht es so zu, wie der Name sagt. Kein Strom, keine Klimaanlage, kaum Wasser, endlose Wartezeiten bei Bestellungen, falsche Gerichte, Mücken im Zimmer, laute Discomusik.
Auf dem Touristenmarkt finden wir neben Airportkunst auch traditionelle Objekte der Frafra, die gute Bronze- und Keramikobjekte herstellen.
Die bemalten Häuser der Gurunsi
Vorratsspeicher der Gurunsi und eine bemalte Wand
Unsere Suche nach den bemalten Häusern der Gurunsi gestaltet sich etwas schwierig, da wir in den Gehöften des Dorfes Vopac nur ein Haus finden, in dem zwei Innenräume und eine innere Hofseite bemalt sind. Dieses Brauchtum scheint auszusterben. Die Wände sind mit schwarzer und roter Farbe bemalt und zeigen einen Mann, eine Schlange, einen Baum und Töpfe.
Ein Mann, ein Baum und reliefartig eine Schlange im Innern eines Hauses
Am nächsten Tag kommen wir in ein anderes Dorf der Gurunsi, "Sirigu". Hier wird diese Kultur als Kulturgut für den Tourismus genutzt. Auf Initiative einer gebildeten Dörflerin, deren Mutter Wandmalerei und die Herstellung von Töpfen betrieben hatte, wurde die Organisation SWOPA gegründet, die die Tradition der bemalten Häuser erhalten will. Es gibt ein Museum und ein bemaltes Gästehaus im traditionellen Stil mit Elektrizität und fließend Wasser. Im Museum ist eine Gruppe malender Frauen beschäftigt, die Wände und Bilder mit traditionellen Naturfarben bemalt. Geometrisch-symbolische Formen, auch als Relief, sind zu sehen. Das Hauptmotiv ist eine Python, zusammengerollt oder ausgestreckt, die als Beschützerin des Hauses gilt. Nach der Sage kam früher eine Python in den Schoß der jungen Ehefrau und prägte bei diesem ersten Zusammentreffen den Charakter der Frau. Weitere gemalte Objekte sind Krokodile, Hühner und Kühe. Die Kühe gelten als Zeichen des Reichtums und Krokodile, wenn sie zweiköpfig sind, als Symbole der Einheit in der Vielfalt. Neben diesen alltäglichen Dingen werden in abstrakter Form immer wieder die weiblichen und männlichen Geschlechtsteile als Symbole der Fruchtbarkeit dargestellt. Ein neues Motiv stellen Bischofsstäbe dar. Bei wichtigen Anlässen wie z.B. einer Beerdigung werden die Wände neu bemalt. Eine Bemalung hält sich etwa 10 Jahre.
Huhn, Kuh und ein Mann im Innern eines Hauses
Die Frauen stellen ebenfalls Töpfe als Aufbaukeramik her. Eine besondere Topfart ist der Vierertopf, bei dem traditionell vier Töpfe übereinander gestellt werden. In den drei unteren Töpfen wird Hirse aufbewahrt und im oberen Zutaten wie Okra, Chili u.ä. Diese Töpfe dürfen nur von der ältesten Frau versorgt und benutzt werden. Bei ihrem Tod erhält die älteste Tochter oder die Schwiegertochter die Verfügungsgewalt über die Töpfe.
In den Dörfern fällt uns oft der hervorstehende Nabel bei Kindern auf, ein Zeichen, dass der Nabel nach der Geburt nicht abgebunden wird. Dazu erzählt uns Isaac von einer anderen Sitte, die hier üblich ist. Wenn Kinder Bauchschmerzen haben, werden im Nabelbereich bis zu zehn Einschnitte zur Heilung vorgenommen. Nach den Einschnitten werden Sheabutter und Neem eingerieben, bei den Jungen viermal und bei den Mädchen dreimal am Tag. So sollen die Bauchschmerzen geheilt werden.
Die Weiterfahrt geht bei 38' C. über eine endlose Staubpiste durch eine braune Savanne. Kein Gegenverkehr!
